경영,경제 자료 사회경제사 - 동서양의 고대 신분 사회
[경영,경제] 사회경제사 - 동서양의 고대 신분 사회
사회경제사 - 동서양의 고대 신분 사회
신분이란 어떤 개인이 사회에서 처한 상황에 따라 나뉘는 계급과 달리 신분은 태어날 때 이미 정해지는 것이다. 따라서 신분의 가장 큰 특징은 혈연적 관계에 의해 세습되는 것을 원칙으로 한다는 점이다. 신분 제도가 강하게 유지되는 사회에서도 경우에 따라 한 개인이 신분 상승을 하거나 몰락하는 경우가 있어 왔으나 사회 전체의 지배 질서라는 측면에서 보면 이러한 경우는 극히 예외적인 경우이다. 노예, 평민, 귀족, 왕족과 같은 신분은 서양의 경우 고대 그리스 이전부터 동양의 경우 수메르와 고대 이집트를 비롯한 아시아 전역의 고대 문명에서 이미 발견된다. 이 중에는 인도의 카스트 제도와 같이 현대에 이르러서도 신분 제도가 강한 영향을 유지하고 있는 경우도 있다.
이러한 신분제가 고대사회에서 생겨나게 된 이유는 원시공동체사회인 석기 문화에서 철기, 청동기 문화로 넘어오면서 농업 생산량은 급격하게 증가하였기 때문이다. 이에 따라 잉여 생산물이 생기게 되면서 더 많은 곡물을 가진 사람과 그렇지 않은 사람 간에 격차가 생기게 되었다. 또 철기, 청동기 문화에서는 무기 또한 발달함에 따라 이웃국가 또는 부족의 잉여생산물과 사람(노비)을 얻기 위해 정복전쟁이 활발하게 일어났었다. 이 전쟁에서 패배한 나라의 사람들은 승리한 나라 사람들의 노비가 되는데, 노동력이 농업에서 제일 필요한 요소 중 하나였기 때문에 정복 전쟁의 주된 목적은 노동력 확보에 있었다.
그러나 신분제 양상은 전부 동일한 것은 아니었다. 나누자면 서양과 동양으로 나눌 수 있는데 서양을 중심으로 한 고대문화권에 있어서는 노예수납형태가 사회경제의 기본 형태이었다. 서양의 고대는 그리스와 로마의 문명으로 대표할 수 있는데 그리스와 로마의 문명을 역사에서는 고전고대사회라고 부른다. 고전 고대의 사회 구성의 기본 단위는 폴리스였다. 폴리스는 혈연중심보다는 지연중심의 전사 공동체이다. 이때가 바로 전형적인 노예제 사회가 실현된 사회이다. 그 사회에서는 노예의 인격은 철저하게 부정되어 그들의 모든 생산물은 소유자에게 바쳐야 하며, ‘살아 있는 도구’로 취급받는 노예가 사회적 생산의 지배적 담당자였다. 그들은 가족을 가지는 것조차 허용되지 않았다. 이와 같은 노예와 그 노예 소유자였던 고대 시민과의 계급관계가 그리스, 로마의 고전고대 사회의 기본적인 특질이었다. 씨족제적 공동체 연합의 대표자인 왕이 그리스 로마에서도 한때는 정치적 지배자였지만, 그들은 오리엔트 세계에서와 같은 절대적 지배자는 아니었다. 그들의 지배는 점차 귀족의 공동지배로 대치되어 갔고, 나아가서는 고대민주제로 변천하여 갔다. 또한 협곡과 산으로 둘러싸여 있고 긴 해안과 많은 섬 그리고 잔잔한 물결은 사업이 발달하기에 유리한 조건을 가지고 있었기 때문에 지중해세계라는 유통경제의 발전에 알맞은 지리적 환경의 혜택을 입어, 화폐경제 상품생산 등을 위한 공업이 일찍부터 출현하여 상공업이 뚜렷하게 발달하였다. 고대 그리스와 로마에는 똑같은 형태의 폴리스 사회에서 발달한 노예제 사회가 성립하였지만, 그것은 다른 지역의 사회와 비교하였을 경우이고, 그리스와 로마 사회를 직접 비교한다면, 두 사회는 지리적 조건과 그 밖의 조건으로 규제되어 각각 다른 사회를 형성 하였다. 노예제 사회라는 점으로는 로마가 보다 더 철저하였지만, 로마사회에서는 해방노예가 상공업과 고리대금업 등에 종사하는 한편, 완전한 시민으로 등록되기도 하였다. 이와 같은 현상은 그리스 사회의 아테네 등에서는 도저히 찾아볼 수 없는 것이었다. 이와 같이 그리스와 로마는 각각 서로 다른 역사를 거치면서 다른 문화를 낳았다. 노예소유자인 고대시민은 생산적인 의무로부터 해방되어 있었기 때문에 학예에 전념할 수 있는 시간적 여유를 충분히 가지고 있었다. 그들은 또한 정신적으로는 현세 주의적이어서 사고 면에서도 자유로운 데가 있었다. 따라서 일찍부터 종교적 우주관에서도 벗어나 철학적 과학적 우주관을 수립할 수가 있었다. 또 개성적인 개인의 출현도 빨라서 작가의 개인 명의로 된 문학과 미술 작품이 일찍부터 출현했던 것도 다른 고대사회에서는 볼 수 없는 특징의 하나이다.
이와 달리 동양의 고대 신분 사회는 초기 농업 공동체 단계에서 이미 계급 사회로 이행하면서 국가의 성립을 본 것이 동양의 고대 사회였다. 이 때문에 동양의 고대 사회는 혈연적, 씨족적 공동체 단계를 완전히 벗어나지 못한 단계에서 이미 계급의 분화를 보게 된다. 특히 동양의 고대 문명은 주로 큰 강을 끼고 발달했다. 그러므로 관개와 배수, 제방과 수로의 건설과 같은 치수 문제가 집단의 생존을 결정하는 중요한 관건이 되었던 것이다. 치수는 개인의 힘이나 소공동체의 힘으로는 해결할 수 없는 대규모의 노동력을 필요로 하는 것이었다. 그러므로 소공동체를 결합시키기 위해서는 정복 전쟁이 필요했다. 이에 따라 공동체가 공동체를 지배 복속하는 과정이 진행되었다. 그러나 피 정복자라고 할지라도 땅에서 떼어내어 노예로 삼는 것은 아니었다. 단지, 공동체를 단위로 지배 공동체에 복속시키는 것이었다. 정복 부족 자신도 씨족 공동체이고 사유도 성립되지 않았던 까닭에 정복한 부족을 떼어내 노예화, 즉 사유 재산화 한다는 것은 생각조차 할 수 없었다. 대신에 공납을 받고 군사를 동원하고 노동력을 징발했다. 이와 같은 원시적 단계의 지배 공동체와 피지배 공동체는 이후 전제 국가의 형태로 발전되었다. 지배 공동체의 수장은 선거에서 차츰 세습화되었고, 이에 따라 부족 연맹체의 수장이나 피지배 공동체의 유력한 수장들은 중앙 귀족이 되었으며, 피지배 공동체의 다른 수장들은 지방 귀족으로 바뀌어졌다. 그래서 지배 공동체의 수장인 왕은 귀족화한 피지배 공동체의 수장을 통해 지방을 통치했다. 지배의 정점에 선 왕은 토지 사유가 발생하지 않은 상황에서 형식상으로는 모든 토지가 국왕의 토지라는 의제가 성립했다. 소위 왕토 사상이다. 이에 따라 공동체의 모든 성원들은 개별적으로 노예가 된 것은 아니지만 공동체를 통해 궁극적으로 전제 왕에게 예속 되었다. 이러한 지배 관계를 아시아적 공납제 또는 아시아적 생산 양식이라고 부른다.
동양의 고대 신분
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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=14061992&sid=ddangkung&key=
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