주체의+개념(거울이미지+욕망+언어+신화와+관련하여) 경영학과 4학년 현대..
경영학과 4학년 현대의서양문화 A형 라캉의 주체 개념에 대해 설명하시오(원고지 20-25매 분량 / 30점 만점). 1. 거울단계(mirror ..
경영학과 4학년 현대의서양문화 A형
라캉의 주체 개념에 대해 설명하시오(원고지 20-25매 분량 / 30점 만점).
1. 거울단계(mirror stage)와 주체2. 욕망과 주체3. 언어와 주체4. 신화(myth)와 주체
거울단계(mirror stage)와 주체
라캉은 거울단계 개념을 통해 처음으로 그의 상상계 개념을 선보였을 뿐만 아니라 프로이트와는 전혀 다르게 에고와 분리된 주체개념을 형성했다. 거울단계는 생후 6개월에서 18개월 사이의 유아에게 발견되는데 이 시기에 유아는 자신과 다른 사람의 이미지를 동일시하거나 또는 거울 속에 비친 자신의 이미지를 인식함으로써 자신의 신체를 완전히 통제하는 것을 기대하게 된다. 라캉의 거울단계는 프로이트의 1차적 나르시시즘(primary narcissism) 개념에 기초한다고 볼 수 있다. 프로이트의 1차적 나르시시즘이란 에고가 형성되기 전의 자기성애(auto-erotic)의 상태로써 유아가 자기 자신을 배타적 사랑의 대상으로 여기는 상태이다. 한편 2차적 나르시시즘(secondary narcissism)에 이르면 에고는 외부세계의 대상으로 관심을 돌리게 된다. 이로써 나르시시즘 구조에 기초하고 짝패의 이마고(imago of the double)를 중심 요소로 한 라캉의 에고가 탄생하게 된 것이다. 퐁티(Maurice Merleau-Ponty)는 아동심리학에 관한 강연(1949-51)에서 나르시시즘 신화에 관한 프로이트와 라캉 사이의 차이점에 대해 언급했다. 퐁티에 따르면 라캉은 프로이트를 뛰어 넘어서 나르시시즘 신화의 핵심을 파악했고 그것에 현상학적 접근의 길을 열어주었다. 즉 프로이트가 신화의 중심에 성적요소를 놓아두고 리비도가 주체 자신의 신체를 향했다고 본 반면, 라캉은 이 신화를 최대한 이용하여 그것에 다른 요소들을 포함함으로써 나르시시즘 신화를 개정하고 보완했다는 것이다.
주체개념은 1949년 제 16차 IPA 협회에서 라캉이 거울단계에 관해 행한 연설의 중심테마였다. 라캉은 개인이 현실에 적응할 수 있다는 사상과는 의견을 달리했다. 즉 그는 정신적 자기 동일성(mental identification)을 인간지식의 구성요소로 보았고 “인격의 상상적 위치”(imaginary posts of personality)와 프로이트의 두 번째 지형학(이드-에고-슈퍼에고)에 이어서 ‘나’라는 주체(the I)개념을 탄생시켰는데 라캉에 따르면 ‘나’는 주체가 그 자신을 인식하는 기능이다(the function by means of which the subject can recognize himself). 이때 라캉은 데카르트의 코기토(cogito)를 중심으로 자신의 주체 개념을 설명했는데 그것은 코기토의 철학이 아니라 데카르트가 『명상록』(Meditations)에서 광기를 일상적 경험 내부로 끌어들여 설명했던 바대로 광기의 우연성을 이해하는 데카르트의 철학이 필요했기 때문이었다. 하지만 1966년 『에크리』(Ecrits)에서 라캉은 거울단계는 코기토로부터 출발한 어떤 철학에도 반대하는 경험이라고 강조함으로써 자신의 이전 입장을 번복한다. 이로써 라캉은 자신의 주체개념을 데카르트의 코기토뿐만 아니라 코기토로부터 파생된 에고 심리학의 전통과도 구별시키는 이론으로 완성시킨다.
욕망과 주체
라캉은 주체 개념(the notion of the subject)을 설명하는데 있어서 심리학보다는 고전철학에 의존했다. 즉 주체(subject)는 인간 자신(man himself)이므로 인간은 자신의 사상과 행동의 근본이라는 것이다. 인간은 지식과 법의 주체이다. 이로써 라캉은 프로이트의 두 번째 지형학(이드-에고-수퍼에고)이 아닌 프로이트와 헤겔 그리고 코제브를 거쳐 나온 욕망의 주체이론(a theory of the subject of desire)과 자신의 철학적 주체이론(a philosophical theory of the subject)을 결합했다. 1936년에 코제브에 의해 밝혀진 라캉의 주요 개념은 욕망의 주체로서의 나(the I as subject of desire), 진실을 드러내는 장치로서의 욕망(desire as a revelation of the truth of being), 그리고 환상의 장소, 실수의 근원으로서의 에고(the ego as site of illusion and source of error), 이 세 가지이다. 여기에서 욕망은 프로이트적인 욕망(Wunsch)이라기보다는 헤겔적인 욕망(Begierde)이다. 헤겔적인 욕망은 의식과 자아의 관계가 표현된 욕망이다. 즉 의식이 자신이 발견한 타자 혹은 타자성을 인정하는 것이다. 타자는 욕망의 목적(the other is the object of desire)인데 의식이 부정적인 거울관계 속에서 그자신이 그렇다는 것을 인정하도록 욕망하기 때문이다. 한편 프로이트적 의미의 욕망은 단순히 무의식적 소원에 대한 집착 열망 그리고 성취에 관한 것이다. 이로써 “나는 생각 한다”(I think)의 철학에서 “나는 욕망 한다”(I desire)의 철학으로의 이행에 있어서 하나의 간극이 발생하는데 즉 사상 또는 욕망의 주체로서의 나, 실수의 근원이며 단순한 표상의 장소로서의 에고가 그것이다.
라캉은 프로이트의 두 번째 지형학을 접근하는데 있어서 에고 심리학의 견해에 철저히 반대했다. 에고 심리학자들에게 있어서 에고는 이드가 점진적으로 변화한 것(a gradual differentiation of the id)의 결과물이며 현실세계의 표상이자 충동으로 가득 찬 어떤 것이다. 에고 심리학은 에고를 이드로부터 분리해서 에고가 개인이 외부세계에 적응하는데 필요한 도구라고 여긴 것이다. 하지만 라캉은 에고를 이드에게 다시 되돌려주었고 투사적 자기동일성(projective identification)을 통해 타자로부터 빌려온 이마고(imagos)를 통해 에고가 단계(stages)로써 구성되었다고 여겼다. 라캉에게 있어서 단계(stage)는 심리적 혹은 존재론적 작용인 셈인데 즉 다른 사람과의 동일성을 통해 인간은 단계를 형성하며 이루어졌다는 것이다.
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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=15100270&sid=&key=
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